2009年仁波切针对学生问题的回复

   仁波切说:“第一个问题。在回答之前,(我想说),大家提了很多问题,我很抱歉不能一一作答,不过,我会尽量回答,以使每一个问问题的人都能从我这里得到些答案。
    这是一个有关念咒的問題,比如:嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽,或者念千部地藏经的问题。在佛教中,最重要的是调服心性。当我们说训练心时,我们并不是在指训练我们的心,以使我们更擅长某种具体的工作。训练心的目的是能够安住当下。通常我们总是散乱的。我不只是在说我们被电影,音乐,或其他这类的东西分心。有些更实际的散乱之源,比如我们因身份,获得,害怕失去,家庭,名声,害怕孤独而散乱。然后,我们依这些散乱之因而行动,以至于忘乎所以。
    因此,我们从不真正知道自己在做什么。我们总是迷失的。正由于此,安住当下相当重要。佛陀指出或教授了很多如何培养本觉的方法。例如,建造大佛塔,或佛像,以便人皆可见。我不知道大家知道与否,实际上,这是一种引生本觉的方法。因为,当你看见佛像时,它理应提醒你,如同一个显著的标记在提醒你, 安住当下。让人痛心的是,现在,建造寺院、佛像,甚至这些也成为了导致我们散乱的一种因,而不是使我们安住当下。
    不是每一个人或者每一天都可以修建佛塔或佛像。可是,如果可能的话,安住当下是每一刻都必须的。那我们怎么办?有很多方法,比如禅修。当然,这是最有效的方法之一。持咒,念诵心咒,实际上是一种非常有效的生起本觉的方法。因此,我很鼓励你们去持咒和诵经。当然,如果你可以得到口传,那很好,甚至没有口传的话,也可以,特别是去诵经。”
    仁波切说:“问题三. 我会跳过一些问题。有人提到一个人如何缺乏福报去遇到老师。我想告诉你,佛陀自己说过,依法不依人。因为,根本上引导你至证悟的是佛法。尽管这么说,象我们这样的人当然需要老师,需要看着某些典范。
    我会建议你向释迦牟尼佛,我们的共同老师祈祷。并请求他特别为你示现为人,在适合于你的时间、地点、和情境中。在这里,也许并不相关,我还是要提醒你。你要寻求的是证悟。所以,你需要一个对于你实现证悟,能够至少给予一些帮助的老师。现在有很多老师。不过,我认为你最好当心。因为很多这些老师,并不一定对你的证悟感兴趣。所以,不要太快的被某个人启发,我宁愿你被佛法启发。”
    仁波切说:“第四个问题,有人问对阿弥陀佛净土的看法,是否真的能被带到阿弥陀佛净土。我要说,绝对会。当然,你必须要有一心不二的虔敬心。通常,在很多受众面前,我是不会说,你念《阿弥陀佛经》,就能到净土去的。因为,那样听上去很迷信。
    佛教的深广之处是我们这些修行人和佛弟子,可以尽情领略分析,你可以评判,你可以真正地去研习。这样做非常重要。不过,如果你是那种非常幸运的人,对佛陀的话毫不怀疑,对这部佛经确实有一心不二的虔诚信心,那么,如果你念诵阿弥陀佛的名号,你绝对会到达极乐世界,或者说阿弥陀佛净土。”
    仁波切说:“第五个问题很好。作为一个在家众,如何做?这很难总括。不过,为了简便,我会说,努力不要伤害他人,努力帮助他人,努力训练自己的心性,努力去理解缘起因果。记住这些,你可以做个清洁工,银行经理,律师,警察,甚至屠夫。”